打开三座城市 与“红楼”的通道

《红楼梦》问世以来，其艺术与思想上的双重价值引来无数学者研究，“红学”蔚为大观。作为显学的“红学”大抵可分为三个历史阶段：一是《红楼梦》问世之后，脂砚斋主人以来的评议；二是民国以来的旧红学，以索隐派为主；三是五四运动之后的新红学，以考据派为主。近些年来，“红学”与饮食、民俗、地域相结合的趋势明显，陈正荣《红学三城》一书即是其中典范。该书有感于《红楼梦》、曹雪芹家族与南京、苏州、扬州三座城市的特殊关系，首次提出了“红楼三城”的概念，进而结合《红楼梦》文本、曹雪芹家世，对三城的“红楼”遗迹进行了探访，体现红楼人物的生活世界和日用常行。

《红楼梦》所涉及的朝代、地域，作者曹雪芹是有意模糊的。 《红楼梦》第一回说得很清楚：朝代年纪，地舆邦国，失落无考。纵观《红楼梦》全书，写实名的地域着实不多，大荒山、无稽崖、大如州、真真国、平安州等都是虚构的。但是通读《红楼梦》文本，地理位置实则非常清晰，写的就是“两京两州”：京城、南京、苏州、扬州。在康乾时代，“两京两州”是我国大都市里的第一方阵，用现在的话说就是一线城市。然而对于京城，作者也是模糊处理的，一会儿京都，一会儿京城，从来没有说北京。而另外三个地方——南京、苏州、扬州则写得清清楚楚、反复出现。其中南京出现最多、其次是苏州、再其次是扬州。据作者对《红楼梦》前八十回的统计，南京（包括金陵、应天、江宁、石头城）出现了33次，苏州（包括姑苏）出现16次，扬州（包括维扬）出现6次。可见曹雪芹有意用三城不同时期的古名模糊故事发生的时间。

作者首次将南京、苏州、扬州称之为“红楼三城”，在他看来，喜欢这三座城的曹雪芹与三城有着某种特殊的关系：“既然他自己说，朝代、地址无考，可又为什么将南京、苏州、扬州三城直接写到小说中呢？因为这三城是《红楼梦》大厦的重要支柱，缺一不可。也可以说，三城是作者之根，是‘红楼’之源。”具体而言，书中分为《南京篇》《苏州篇》《扬州篇》并作了细致的介绍。

“红楼三城”中，曹雪芹似乎对金陵情有独钟。金陵是他的故乡，他生于此、长于此，他童年、少年时期的十三、四年，都是在这里度过的。此外，曹家自从曹玺起，先后三代四人任江宁织造五十八年，在南京前后生活了六十六年。在现实生活中，南京是曹家的根；在小说中，南京是贾、史、王、薛四大家族的根——曹雪芹把书中最重要的十二位女子冠名“金陵十二钗”。他最初还把小说命名为《石头记》《金陵十二钗》。毫无疑问，曹雪芹对南京是熟悉的，他写了钟山、秦淮河畔桃叶渡、石头城、六朝遗迹，还写了云锦、西府海棠、白雪红梅等与南京有关的风物。还写了南京风俗，用了不少南京话。此外，曹雪芹塑造了一个住在金陵城的甄家，甄家与贾家是世交，甄家有一个甄宝玉，与贾宝玉长得一模一样。与贾家一样，甄家也曾接驾过，后来被抄家。甄家似乎是贾家在“镜子”中的形象。这就是艺术上的真真假假、虚虚实实。

“苏州李府半红楼。”这是中国台湾学者皮述民的一家之言，意思是说，《红楼梦》中的素材多半出自曹雪芹舅爷爷李煦的家，意在强调苏州的分量。苏州李家与金陵曹家的确有很多相似之处：李煦母亲、曹寅母亲都曾做过康熙皇帝的保姆；李煦任苏州织造，曹寅任江宁织造，后来两人轮流兼任两淮巡盐御史；两人都曾接驾四次；康熙皇帝一死，李家与曹家先后遭殃。雍正元年，李家被抄；雍正五年，曹家被抄。

《红楼梦》开篇第一回就从苏州写起——“最是红尘中一二等富贵风流之地。”苏州是林黛玉的出生地。她在京城见到来自家乡苏州的特产立刻泪眼汪汪，思乡之情油然而生。在一百二十回中，林黛玉死后归葬于苏州。一片美丽的叶子落了，回归生她的土地。除了林黛玉，《红楼梦》写了不少苏州女子，如妙玉、英莲、邢岫烟、娇杏、十二官、慧娘等，可见难忘姑苏情。

扬州，是曹雪芹祖父曹寅创造曹家辉煌的地方。他在这里担任两淮巡盐御史，在塔湾接驾，受到皇帝嘉奖，刻印《全唐诗》，最后也在这里告别人世。对于曹家来说，曹寅是一棵大树，大树倒了，树倒猢狲散，曹家从此走向没落。林黛玉的父亲林如海当了两淮巡盐御史，且病死扬州城，这与曹寅是那么相像，所以清代点评家周春说，林如海就是曹寅。当代红学家严中认为，虽然不能等同，但有曹寅的影子。曹雪芹对扬州是熟悉的，他写绿杨城郭、写郊外的寺庙、写大运河、写隋堤、写虚构中的黛山和林子洞。冯其庸认为，《红楼梦》中所写的美食，多半是淮扬美食。所以，扬州有底气推出“红楼宴”。

总之，《红楼三城》从三座城市的层面打开了城与文、城与人、城与梦的通道，是红楼研究的全新入口，也是红楼文化的深入和拓展。这样的写作，让我们一直以来关于红楼的梦更加亲近贴切、更加触手可及，让我们再一次地感受《红楼梦》无尽的魅力。

贵阳日报融媒体记者 郑文丰 文/图