从社会形象研究到中华民族形象建构

杨逐原

在当下复杂的国际舆论环境中，中华民族形象的构建已成为铸牢中华民族共同体意识的关键部分。中南民族大学李春燕教授的新作《唯物史观视域下社会形象理论建构研究》，虽以“社会形象”为主题，却为民族形象研究提供了一个极具洞察力的理论视角。研读此著作，深感其为中华民族形象的认知与建构提供了坚实的本体论根基和方法论指引。

破局传统：以实践范式重构社会形象理论认知。该书以马克思主义实践哲学、历史唯物主义和辩证唯物主义为理论基石，创造性地引入社会认识论视角，为社会形象研究开辟了全新路径，突破了过往社会形象研究常陷入的主体与客体二分的困局；构建“基于实践的主体与客体辩证统一”核心范式，既批判了过往社会形象研究中存在的本质主义机械倾向，又超越了建构主义的相对随意，为理解社会形象本质筑牢了唯物史观根基；系统阐释了作为实践产物的社会形象之历史生成逻辑、结构要素以及动态演化规律，提出了“社会形象定位—社会形象传播—社会形象评估—社会形象修复”这一循环往复的实践生成机制，促使研究从具体形象探讨提升至一般性形象理论构建层面，充分彰显了马克思主义理论在跨学科研究中的强大生命力，是马克思主义中国化时代化在形象研究领域的重要体现。

体系重构：以多维视域搭建社会形象研究新体系。社会形象研究本质上具备跨学科特性，其涉及哲学、社会学、传播学、历史学等多个学科领域。该书在体系构建方面包含存在论、认识论与发生学的多维理论体系，以多维视域搭建社会形象研究新体系。作者将全书的逻辑脉络归纳为思想史考察、本体性审视、实践生成机制剖析、历史样态演变梳理以及当代现实观照五个维度，提出了具有较强解释力的“五维博弈”模型。即，社会形象的生成是“源像”“自我定位形象”“媒介传播形象”“受众认知形象”与“价值本位形象”在特定时空内博弈聚合的结果，深刻揭示了形象存续的复杂机理。这一体系构建突破了单一学科解释力的局限，切实实现了历史与逻辑的有机统一，为结合“一带一路”倡议、国际传播能力建设等国家战略，解决实际问题提供了清晰的理论框架，展现了社会形象理论对实践的指导价值。

价值延伸：以理论成果助推中华民族形象建构。中华民族形象建构是实现“铸牢中华民族共同体意识”这一目标的客观要求，该书以马克思主义实践哲学为基石，提出了“社会形象是人的实践活动的伴随物”这一核心命题，将民族形象的本体从“被建构的表象”拉回到了“客观的现实生活过程”。基于当代中华民族伟大复兴与中国和平崛起的宏观背景，该书提出形象的生成遵循“定位—传播—评估—修复”的实践逻辑。这为中华民族形象的建构提供了科学的方法论指引：中华民族共同体形象的建构不能脱离各民族共同的生产生活实践这一“源像”，需在实然与应然的辩证统一中确立理想形象，“他形象”只能作为自我形象的生动参照。在复杂的国际舆论环境中建构中华民族形象，必须保持文化自信与主体意识，确立主体地位，不被外部偏见所裹挟。

综上，《唯物史观视域下社会形象理论建构研究》为在复杂的国际舆论场中确立中国社会形象的自我主体性、助推中华民族伟大复兴提供了坚实的学理支撑，是构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的积极探索。对于民族学研究而言，该著作为深化中华民族共同体研究、指导中华民族形象建构提供了理论支撑与实践借鉴，为凝聚国内各民族的共同价值认同、向国际社会展现中华民族共同体形象提供了学理依据。

（作者系贵州大学传媒学院教授、博士生导师。本文系国家民委后期资助项目“数字传播时代优秀乡村文化赋能民族地区共同现代化的内在机制、实践路径及制度支持”〔项目编号:2025-GMH-014〕阶段性成果）