从重阳敬老谈传统节日新内涵

　　龙叶先

　　节日文化是一个国家、一个民族独特精神追求的主要表征。与时俱进大力弘扬传统节日文化，能让广大群众感受到中华文明的源远流长，凝聚起奋斗新时代的精神力量。

　　重阳节是流传千百年仍然活在我们生活中的六大传统节日之一（春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节）。中华民族历来十分重视重阳这一传统节俗。重阳节习俗活动包括登高、饮菊花酒、佩戴茱萸、食重阳糕等。古时流传下的诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”等，描述的就是登高采萸、佩萸饮（菊）酒的景象。登高辟邪、饮菊（菊花酒）健身、重阳糕寓意“高升”，是古代重阳节的精神追求。2012年，《中华人民共和国老年人权益保障法》颁布，规定每年农历九月初九为老年节，登高赏秋与感恩敬老成为重阳节的两大鲜明主题。重阳节在被赋予老年节新意之后，得到了进一步发扬光大。

　　在西南地区，重阳节是很受重视的传统节日，其受重视程度甚至超过了端午节、中秋节（西南地区传统上重视的节日主要是春节、清明节、重阳节）。西南地区经济相对落后，众多人口居于坡顶山巅，重阳节难以比拟中原苏浙一带的深意和隆重。西南地区重阳节辟邪远祸、祈祷高升的意味不浓，其含义更多的是对一年一度辛苦劳作的总结。在西南地区的人们看来，辛辛苦苦一年劳作的希望就看成果怎样，因为来年的生活就靠今年的收成。当劳作成果归仓入库之后，他们都要对一年劳作情况进行回顾，正好重阳节的节期处于收成入库归仓时段，从而自然而然地就把重阳节和庆祝秋收合二为一了。

　　西南地区重阳节的特定饮食是糯米糍粑。不管贫富，重阳节那天，家家户户都要用新收成的糯米打成糍粑，富裕人家多打一点，家贫之户少打一点，总之都要打。糯米糍粑在西南地区传统社会中是具有一定圣性的牲物，是祭祀活动的必需品。西南地区重阳节祀祭的牲品不能缺的就是糯米糍粑，祭祀活动一般在早上进行，祭祀对象一类是祖宗、土地、村神（宗神），内容主要是向他们汇报本年的收成情况，并祈求他们保佑来年丰收；另一类是田、谷、仓、库等与粮食生产、储藏有关的事物，旨在感谢田、谷、仓、库诸神的本年恩赐，并祈求它们为来年提供保障，确保风调雨顺。

　　西南西区重阳节活动很简单，顺序依次为打糍粑、祀神、人神共饮，随后酒足饭饱的人们以关系亲疏而三五成地群聚一起，闲聊一阵。闲聊内容有一定的限制，不似通常东家长、西家短海阔天空胡侃，聊天内容几乎都与收成有关，比如某丘田、某块地今年种了什么、用什么种子、产量多少、施了多少肥、薅了几次草、有什么经验教训、明年打算种什么等等。

　　西南地区人们的时间观念有其独特性。日常生活中除了遵照通用历法之外，还无意识地以庄稼生成周期作为补充。重阳节在西南地区人们的意识中既是岁收或岁终时节，也是来年的岁初或岁始时节。因为重阳之后人们就纷纷开始从事修葺平整田地、堆肥松土等农事活动，以为来年耕作作准备。西南地区重阳节尽管没有春节隆重，但对该地区的农人来说却别有意义。

　　习近平总书记指出，弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。在现代社会中，节日文化的生命力激活，需要我们不断赋予其新的时代内涵和现代表达形式，以增强其影响力和感召力，这是重阳节被定为老年节的重要启示。

　　（作者系贵阳学院马克思主义学院副院长、教授，本文系贵阳市社科联2023年度社科研究课题“贵阳贵安‘多彩节日’文化品牌建设研究（筑社科研[2023]24号）”阶段性研究成果）