康德是《人间词话》里隐藏的主线

　　《书城》2024年9月号，月刊

　　提及王国维先生，读者最为熟悉的是他的《人间词话》和“三种境界”：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。《人间词话》自问世以来，新的版本以及学者的研究文章层出不穷，且至今仍是年轻人美学的入门书。可见该书的经典地位。为什么《人间词话》会经久不衰呢？最新一期《书城》杂志刊发复旦大学陈建华教授的文章作答。

　　我们知道，王国维的《人间词话》主要探讨宋词，并从《诗经》、楚辞延伸到元曲。这本书虽然篇幅仅有五六千字，却被视为经典之作，是宋词研究的学术基石。作者认为，该书是一部如何欣赏宋词、树立美学标准的指南；“三种境界”表达了追求和发现真理的过程：从登高望远、艰苦探索，最后蓦然回首，真理就在眼前。其中蕴含着一种积极向上的励志精神。而过往学界普遍认为，王国维的《人间词话》深受西方哲学尤其是德国哲学家叔本华的影响。但陈建华教授始终存在疑问，最基本的一点就是，《人间词话》中所蕴含的积极精神，显然与叔本华的悲观主义哲学相悖。

　　“事实上，王国维对于另一位德国哲学家康德也有涉猎，一些学者早已指出，王国维受到了康德的影响。然而，这种观点在《人间词话》的研究中并未占据主导地位，也没有得到充分论证。”陈建华教授对王国维与康德的关系进行了论证。他指出，早在1904年，也就是创作《人间词话》的四年前，在谈论《红楼梦》的文章中，王国维已经对叔本华的哲学产生了疑问，认为“叔本华的观点更多是一种主观的个人对生活的理解，而非客观的知识论。因此，他转向了康德”。作者认为，《人间词话》中的一些重要概念如“境界”“隔与不隔”以及“以物观物”都与康德有着内在关联。作者认为，“在这部《人间词话》中，康德对王国维的影响正是一条隐藏着的主线。”

　　接下来，作者剖析了《人间词话》中的一些重要概念：《人间词话》里的“自然”是从康德那里引入的，在康德的认识论里，所谓“自然”，即“自在之物”，是一个独立存在的概念；王国维十分看重“气象”这一概念就与康德崇高美学有关，表达了他关于中国文学应朝向崇高的方向发展的看法；“境界”包含多个层面的含义，从中就有王国维受康德影响而来的科学主义倾向。