“哪吒现象”背后

贵阳日报融媒体记者 郑文丰 文/图

累计票房破百亿元，登顶全球动画电影票房冠军；世界电影史票房前十中唯一一部非英语作品，世界著名评分网站IMDb收获8.4分，超越《飞屋环游记》等佳作——“高开疯走”的《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》），可谓2025年初全球范围内最重磅的文化事件之一。

“是他，是他，就是他，我们的朋友小哪吒。”在国人心目中并不陌生的哪吒，回归即是顶流。2019年，“魔童”哪吒横空出世，观众第一次见到一个丑丑的、不受人待见的哪吒。无论戏内戏外，哪吒都扭转了人们对他的偏见。一句“我命由我不由天”，改写了哪吒的结局，也点燃了大众对国产动画的热情。彼时，《哪吒之魔童降世》拿下50亿元票房，创造了中国动画电影史上最高纪录。时隔六年的《哪吒2》，正不断刷新世界影史纪录。

“哪吒”的名字，本身就已透露了其异国的出身。按《新周刊》对哪吒的梳理，“哪吒现莲花化身”“三头六臂擎天地”的典型形象，隐含着一部中外文化交流史：最初源出古埃及。在埃及创世神话中，太初之水中浮现出一朵莲花，从莲花中走出“神圣之子”；藕和莲花在印度神话中成为宇宙呈现的象征，莲花诞生了古希腊神话中的日出之神。“三头六臂”的形象并不存在于中国的神仙体系中，但在印欧系神话中却比比皆是：有古希腊神话女神赫卡忒、中亚粟特祆神维施帕卡……

哪吒这样一个起源于国外的神灵，为什么不仅能在中国社会扎下根来，还能在不同时代都深受喜爱？《新周刊》的解读是，哪吒传入中国后，顺利实现了“中国化”：可以“降龙”，继而带来“风调雨顺”；可以庇护儿童、祛除病魔，保障水源干净、防止瘟疫；骁勇善战，是法力强大的少年神。

在很长的历史时段中，哪吒是以“少年神”的形象为人所知的。其“长缨在手，缚住苍龙”的形象，经历了银幕的重塑——这是《文化纵横》杂志对1979年的《哪吒闹海》到当下两部《哪吒》进行梳理后得出的结论：1979年，改革开放的大幕拉开。这年夏天，上海美术电影制片厂摄制的《哪吒闹海》，将哪吒重构为“善良的美少年”，且正式将哪吒再造为“反抗的神话”：一个为个人、为民众抗争的少年英雄，一个追求公平、正义的化身；2019年上映的《哪吒之魔童降世》，囿于其“魔丸转世”身份，在不断质疑“我是谁”中左突右撞，最终完成了身份的和解、成为与“命运”开战的自我解放者；2025年的《哪吒之魔童闹海》，用“把世界变成自己喜欢的样子”的勇气，破除了“成为世界喜欢的样子”的规训。文章认为，这是在全球化语境下重新定义了哪吒的反抗精神——他不仅挑战外部压迫，更突破自我认同的桎梏。哪吒形象在银幕上的重塑，不仅展现了中国动画工业的成长，更折射出时代变迁里中国社会文化观念的演进。

有意思的是，饺子导演的两部《哪吒》，与重燃东方神话宇宙的《黑神话：悟空》有着相同的精神内核。不论是“哪吒”还是“悟空”，他们真正反抗的，也许就是资本主义编织的神话网络，以及其背后的霸权秩序。