跟着游记去旅行

《国家人文历史》2025年4月下，半月刊

“知者乐水，仁者乐山。”在华夏文明的脉络中，山水不仅是自然的存在，更是人文的存在：上古文献《禹贡》《山海经》对九州的描摹，就将中华文明与自然和谐共生刻入文化的基因之中。最新一期《国家人文历史》杂志推出专栏，追随文人的步履与山川形胜缔结下长久的契约，带领读者跟着游记去旅行。

在古代文人的游记作品中，“庐山石门”“三峡”“潇湘”“永州”“褒禅山”“石钟山”“雁荡山”“虎丘”“五台山”等地点的出现频次很高，且至少拥有一篇传世佳作。期刊围绕这些佳作，对上述地点作了介绍：东晋高僧慧远在庐山石门夕阳中的妙悟，以佛理重塑了古人面对自然的思考方式，也开启了以山水为纸、以性灵为墨的千年书写；从郦道元笔下奔涌的三峡急流，到姚鼐登泰山所见风雪中的苍山劲石，山水在文人的点化下，完成了从自然景观到精神图腾的升华。那些散落在青史中的散文游记，不仅是地理坐标的文学投射，更是书写者“寄情山水间”的精神镜像。在唐人的杖履声中，山水游记成为独立文体。元结在道州开辟右溪，化庸常为传奇，“开子厚之先风”；永州的寒潭竹影，因为柳宗元的到来而获得永恒生命，中国山水散文巅峰之作也应运而生。宋代文人的游踪里闪烁着智性光芒：王安石在褒禅山洞中悟出“深思慎取”的治学之道；苏轼在石钟山得出“事不目见耳闻，而臆断其有无”的论断背后，是其历尽蹉跎的蜕变。沈括的雁荡之旅开创科考游记文体的同时，晁补之也在浙西山水的空山夜雨中窥见天人感应。陆游入蜀日记中，夔门险峻与巴蜀民风共构南宋全景；周密笔下的临安风光，市井喧哗与湖光山色浑然一体。世俗化的风潮中，明清游记绽放异彩：袁宏道记虎丘中秋，将昆曲管弦织入林泉清幽；于张岱而言，西湖之美满载前朝梦忆；顾炎武的五台壮游，没有山光水色，只有历史考证；而若能与年近古稀的袁枚同游黄山，应当会是一次难忘的“性灵”之旅。

凝固在山水游记中的山水，因当代旅人的到来而重新流动。这或许正是中国山水文化最深刻的隐喻：真正的旅行，是文化跨越古今的共鸣。